中华民国时期现代民族国家构建的双重路径探析

在中国现代民族国家的肇建中,国民党一党专制的全能主义政治模式是其革命范式的延伸,在造就一个现代民族国家的雏形后,却无力推进现代民族国家的全面构建,因此在民族国家现代化进程中,形成两者之间的悖论;而中国共产党随着自身力量在战争中的不断发展壮大,开始主导现代民族国家构建的历史进程.     

金融危机中的道德风险与投机风险研究＊

道德风险和投机风险是金融领域最为常见的两类风险，其产生的根本原因在于制度不完善形成的信息不对称性，人们的牟利性和有限理性。次级抵押贷款证券化及其金融衍生工具最大的缺点之一就是可以通过激发抵押贷款证券化链条上行为主体的道德风险和投机风险，从而给整个金融体系带来系统性金融风险。如果一种制度安排能够使得利益链条上的主要行为体通过利用自身掌握的信息优势而做出对自身极为正确，但是对整个体系却是极为错误的行为时，那么,危机的爆发只是时间的问题。     

公共服务平台研究进展综述

借助文献计量学的理论和方法对公共服务平台研究进行了文献综述,分别从文献发表年份和发表国家地区分布进行了统计分析,列举了国际国内相关学者的部分研究成果,指出了公共服务平台研究对我国的影响及在我国的发展趋势。     

区域和谐社会环保制度研究

目前区域差距已经成为影响和谐社会发展的重要因素之一。我国为此制定了一系列的区域协调发展战略规划。区域协调发展战略的最终目标是实现区域和谐。区域和谐,不仅包括各地区之间的经济协调发展,也包括区域内经济和环保等问题的协调发展。构建区域和谐,区域经济发展应当与环境保护同步。以承接产业转移带来的污染转移为研究点,试图构建一个可行的区域和谐社会的环境保护制度。     

论邓小平的社会公正观

邓小平在马克思主义的公正观思想基础上,解放思想,实事求是地论述并实践了社会主义初级阶段的公正思想.反对封建特权,主张人人平等;切实保障人民的利益,实现共同富裕;规范收入分配,维护社会公正;依靠制度建设来消除社会不公正现象,是邓小平社会公正观的主要内容.把社会公正作为社会主义制度的道德基础,是邓小平社会公正观的立足点;把共同富裕的公正理想与现实的公正实现形式结合起来,是邓小平社会公正观的路径依赖.     

华夏民族的姓氏及其现代价值——兼论河洛文化为主的姓氏寻根

姓氏是人类文化中标志人群血缘系统的＂遗传＂性符号,姓氏与民族文化有着极深的渊源。深入研究华夏姓氏文化,认识姓与氏的产生及其不同作用,探索对中国历史文化与河洛文化为主的姓氏文化寻根的意义,将促使我们从中认识到华夏姓氏文化对中华民族道德规范和民族情结的深远影响。     

美国经济大萧条后的税收政策实践

美国现代典型意义上的税收政策, 产生于20世纪30年代, 主要表现在通过调整税收 来实现充分就业或低通货膨胀的目标。大萧条后, 美国税收政策实践的演变大致经历了五个阶段, 随着产业结构不断升级, 经济社会结构不断发展和政策体系日趋完美, 操作手段也日益丰富。作为 宏观调控重要手段的税收政策, 在大萧条后的各个历史时期, 对美国的经济增长起到了至关重要的 作用。     

《1844年经济学哲学手稿》与社会主义和谐社会

马克思的《1844年经济学哲学手稿》通过批判资本主义异化劳动造成人的异化状态以及发展的片面性，探讨了人的本质、生存、发展以及人与自然的关系等问题．提出了人的全面发展的理想．其中蕴涵的丰富的人本思想是构建社会主义和谐社会的理论基础。     

论生态学马克思主义理论及其实践意义

在当代人类面对环境、资源危机等新的生存问题时，在人们纷纷探求生态危机的根源与解决途径时，“生态马克思主义”者把生态学和马克思主义结合起来，提出了新的观点和主张，展开了有益的探索。其通过介绍生态马克思主义的代表人物，分析生态学马克思主义的理论主张，从而深入理解生态学马克思主义的实践意义。     

道家生态伦理视域下的城市低碳经济建设探析

道家的生态伦理思想幽深博大,最能体现其基本精神的莫过于"物我为一"的整体观念、"知止知足"的开发原则、热爱自然的伦理情趣等,它们集中地显现出道家生态伦理所特有的东方神韵。道使生态系统趋向平衡,生态系统遵循道所固有的规律运动,循环往复,周而复始。以道家生态伦理指导城市低碳经济建设,有助于我们掌握低碳经济建设的原则,把握低碳经济建设契机,推动其发展。